Наномиллиард

Люди из одного известного химфаковского спин-оффа решили построить в Краснодарском крае завод по выпуску своей продукции. Пришли к Чубайсу за наноденьгами; тот сказал: "Найдёте миллиард -- дадим ещё один". Походили они по инвесторам, свои деньги вложили, в общем, нашли миллиард, договорились, начали строить. А Чубайс свой наномиллиард передал доверенному лицу. Кончился у людей свой миллиард, пошли лицо трясти. Пришли к лицу, а лицо и говорит: "Вы что, серьёзно завод решили строить? Наномиллиард ваш в банке лежит под проценты, надо было годик подождать, сказать, что завод не построили, и вернуть деньги государству. А проценты себе забрать!".

плодотворная сценарная идея

Глупо упрекать толпу за то, что у неё нет чувства возвышенного, когда это возвышенное путают с одним из способов его внешнего проявления, к тому же устаревшим. И если, например, нынешняя толпа не понимает «Царя Эдипа», я осмелюсь сказать, что это скорее вина «Царя Эдипа», а не толпы.

В «Царе Эдипе» есть тема Инцеста и мысль о том, что природа смеётся над моралью, и ещё что где-то есть блуждающие силы, которых нам следовало бы остерегаться, что эти силы принято называть «судьбой» или ещё чем-то в этом роде.

Кроме того, там идет речь о чуме как физическом воплощении этих сил. Но всё это на таком языке и в таких выражениях, которые утратили всякую связь с судорожным и грубым ритмом нашего времени. Софокл, может быть, говорит возвышенно, но стиль его уже не современен. Он говорит слишком изысканно для нашего времени, такое впечатление, что он всегда говорит «в сторону».

Между тем толпа, которая боится железнодорожных катастроф, которая знает, что такое землетрясение, чума, революция, войны, которой доступны неистовые мучения любви, — она в состоянии охватить все эти высокие понятия, она только и домогается, как бы их осознать, но лишь при условии, чтобы с ней говорили на ее собственном языке и чтобы сведения об этих вещах доходили до нее не в фальшивых словах и выражениях мертвых эпох, которые уже никогда больше не возродятся.

Антонен Арто, 

"Пора покончить с шедеврами".

Надо снять фильм по истории Эдипа в стилистике русских фильмов о бандитах. Назвать "Эдик". История вполне соответствует их атмосфере: в современной Европе это уже нереально. Меньше блуждающих сил. Хорошо ли это?

Эдик -- детдомовец, поднявшийся бандит, едет в Москву или в Питер, по дороге убивает отца, болтает со Сфинкс и т.д... В общем, можно даже близко к тексту. Главное, чтобы зритель как можно дольше не догадывался, что это именно история Эдипа, и испытывал катарсис вместе с героем. Это несложно в принципе, особенно для тех, кто не знает эту историю. Но образованный зритель тоже не должен это ловить сразу.

Стилистика может быть разной. Лучше всего, конечно, артодиански-гелиогабаловская, с большим количеством крови, спермы и т. д. Разумеется, это должно быть издевательски красиво, с лучшими актёрами, с идеальной операторской работой, с музыкой Зорна.

Другой вариант -- чёрная комедия, альтернативное продолжение "Жмурок". В роли отца -- Михалков, конечно, в роли Эдика -- Безруков.

Взять, что ли, Софокла в библиотеке...

Howlin' Wolf -- Killing Floor

не ново

Тут я нашёл толпу женщин - и молодых и старых, - но ни тени той образованности, тех ловких приёмов, которые ожидал найти. Я был в замешательстве. Видно, думал я, что москвичи, как заговорённый клад, не даются моему любопытству!

Л... пришёл мне на помощь.

- Не удивляйся, - сказал он, - это всё - замоскворечье, знакомые и родня тестя, которых никогда не увидишь ты в хорошем обществе. Но мать моей невесты из знатных; у неё много тётушек и кузин совсем другого разбора. К ним посланы приглашения, и все они съедутся к моему балу. Тогда, mon cher, тогда посмотришь.

Евдокия Ростопчина, "Чины и деньги", 1838 г.

фотошоп

Корабль

Wildman


Соси банан

Констатация

Дым.

Бессвязные наблюдения.

По утрам люди женятся и кричат "Горько!".

Сова куда-то улетела и не сообщила, когда вернётся. Приходится проверять ежедневно.

На фонтанах какие-то люди снимают девушек. А потом девушки снимают людей. Поскольку прохожие в универе совершенно исчезли, можно снимать эротические фотографии с дымкой в стиле художника Левитана посередь дня.

Человек снимает девушку, приближающуюся на роликах вдоль тротуара улицы Лебедева.

Дарья пишет прелестные тексты в стилистике Bohren & Der Club of Gore.

Из окна лаборатории не видно ГЗ.

Появились яблоки на деревьях.

Какие-то люди въезжают в квартиру в нашем подъезде. Чувствуется основательный подход.

Новый пол на кухне проминается, если на него наступать.

Горячий чай остаётся горячим весь день.

Рабочий комп страшно оставлять включённым на ночь.

Нас коптит, а чехов заливает.

Дым делает своё чёрное дело: температура постепенно снижается.

Сойдёт.

про Крым

Крымские дневники -- 2009

Надо было положить камень. 
Кто знает -- тот поймёт. 
Остальным неважно.

13 сентября
9:45

Видимо, начало значимых событий. Поезд был малоинтересен, люди и проводники -- вежливые и приветливые, рассказывали об особенностях формирования состава и движения поезда.

В пути замечались какие-то символические мелочи типа годов установки на столбах (1996-й, естественно), но это не стоит занесения в анналы истории.

Проезжая Мисхор, заметил в спускающемся фуникулёре детей в кепках. Как выяснилось впоследствии, это не наши, но сидя в момент сочинения этой записи рядом с источником Трильби, я живо представлял, как они вскоре вооружатся молескинами и пойдут с А. С. во дворец.

21:30

Где-то сбоку трещат сверчки. Анастасия вещает в темноте про Волошина, читает его стихи. В телефоне заблокировался PIN; ну и прекрасно. Звёзд не видно. Дети загорелые, тихие и довольные. Снова можно считать, что всё идёт тихо; нет ничего необычного.

Дети слушали Анастасию в Воронцовском дворце, а я спал. Затем отправились на Поляну -- якобы на ней 13 лет назад мы ночевали. Не помню совершенно.

Волошин и Мандельштам. Шуршат внизу машины. На море кораблики.

15 сентября
11:10

Симферопольский вокзал. Опора виадука, пахнущая мочой. Сидим с детьми, ожидая тех, кто отправился на рынок. Данила вскоре уезжает, а мы возвращаемся в лагерь.

Перерыв в записях вызван насыщенностью прошедшего дня. С утра -- экскурсия в сад, прекрасно проведённая Людмилой Андреевной.

Затем купание. Повара пришли нас кормить на берег моря с чёрными ногами -- несли канчики.

Дождь собирался долго, но налетел только когда Данила диктовал контрольную.

Мы с Бебчуком срочно напялили дождевики и стали подтягивать тенты и устраивать самосливы, чем и занимались до самого вечера.

Анастасия же весь вечер порывалась почитать Чехова. Дождь кончился как раз ко времени спать. А ночью под тент к нам пришёл ёжик длиной с полметра.

Следующим утром на троллейбусе отправились в Симферополь. Живчика по-прежнему выпускают.

16 сентября
19:20

Сидючи на октагоне, ожидаю ужина. Завтра отъезд. Бебчук решил сварить особо кошерный рис, а пока он его варит, проанализируем произошедшее.

Прибыв из Симферополя, встретили в ущелье ожидающего нас Отрока, довольного жизнью под открытым небом и почитывающего Барта. Обосновался в пещере.

Вечером успел посетить храм Донаторов и Кыз-Куле. Храм производит сильное впечатление: крохотная комнатка в скале над пропастью.

С фресками.

Часть которых уничтожена бензопилой.

И отличный вид.

Курил, скинув ботинки и носки, топча пёстрые гладкие серые камни -- самое запомнившееся впечатление из детского Крыма. По ущелью разносятся крики Михалыча.

Кыз-Куле по-прежнему стоит. Интересно, что никаких других следов крепости на этом мысу не осталось. Немного раздражает мусор на верхотуре.

На соседней горе зачем-то поставили большой деревянный крест -- про храм там никто не знает. По ущелью разносятся крики Анастасии.

За другой горой -- озеро, на которое местные ездят купаться. Я тоже не упустил этот шанс. На самой горе -- луг, усеянный раковинами древних морских животных.

Наутро отправились на Мангуп. Дорога к нему стала гораздо длиннее, что, в общем-то, совершенно не удивительно. Бебчуки провели пологим путём через гору -- по возвращении это сыграло свою зловещую роль.

Татарская деревня значительно разрослась, как и турбаза, и развивает индустрию туризма -- рестораны и сауны. Озеро стало больше. В пещерах Мангупа живут дауншифтеры и хиппи.

Подъём на Мангуп оказался сложнее, чем я ожидал, но с моральной поддержкой С. А. цель была достигнута: теперь я настоящий выпускник Лиги Школ.

Во время спуска начала сказываться усталость: сначала не подождал людей на развилке, чтоб направить в нужную сторону, потом большого труда стоило идти с той же скоростью, что и группа. Акклиматизационное переутомление и жара после прохладной Москвы, видимо. Остановился в Пятой балке -- всего лишь километрах в четырёх от лагеря, за одним небольшим перевалом, но идти было уже нереально. Отдохнул, поел самого вкусного кизила -- там он вызрел лучше всего почему-то. И пошёл, отдыхая после каждого небольшого подъёма. Сложнее всего, конечно, было подняться на гору -- но дальше в поисках спуска, которым вели Бебчуки, намотал пару лишних километров, благо что на плоскогорье и в тени. Пришёл к концу обеда. Затем был инструктаж детей и прошедшая мимо гроза.

А вечером повар Тёма сказал, что наконец понял, чем же повара занимаются в Крыму после того, как все дети легли спать.

Без даты, по воспоминаниям

Отъезд прошёл в спокойной обстановке. Утром удалось посетить безлюдный Эски-Кермен с шуршащими кустами, увидеть там совершенно не изменившиеся за всё это время дорогу, таможню, могилы и кельи, потрындеть с послушником в храме Трёх Всадников, который старательная украинская церковь собирается восстанавливать (главное, чтоб фреску не закрасили, черти!), и вернуться к моменту середины сборов.

Водитель Расим Казимович подарил огромный пакет винограда, который нам с поварами пришлось впоследствии жевать в поезде с целью охраны слабых детских желудков от неожиданных напастей.

Ещё, конечно, необходимо отметить креативных родителей, которые заказали специальные кружки, изготовили особые скатерти, а в Москве встречали поезд с песнями и плакатами, одетые в одинаковые оранжевые футболки. Как их только за несанкционированный митинг не разогнали?

о переводе

Словосочетание "new drug" переводится на современный русский как "инновационное отечественное лекарственное средство"...

Богатов, охотник за автографами

Я Разин со знаменем Лобачевского логов.

Во головах свеча, боль; мене ман, засни, заря.

Велимир Хлебников

Когда пришло известие о презентации альбома "РАЗИНРИМИЛЕВ←", стало понятно, что пропустить её было бы преступлением. Билет был куплен.

Жанр "отчёт о концерте" забавнее всего своим названием. Бюрократическая жилка непобедима в людях; некоторые из них приводят даже длинные сетлисты -- видимо, сидят в уголке, пока другие оттягиваются, и строчат вовсю; нет чтобы звук записывать на диктофончик...

Ожидая начала выступления, встретил Лёху Богданова -- и к пиву добавилась водка. По Лёхиным словам, когда он шёл в сторону ДК, навстречу ему шёл к метро Марк Рибо и хитро улыбался.

Году этак в двухтысячном мы с Тёмой услышали альбом "Оргии Праведников", принесённый на кассетке Гошей, которого в то время Калугин учил играть на гитаре (кстати, Калугин же учил играть и Петю Воляка, если память мне не изменяет), и эта музыка порвала нам шаблон. В связи с этим состоялось одно из первых посещений Горбухи: какой-то рок-фестиваль, который открывала группа "Легион", затем шло выступление кучи никому не известных групп, а потом должна была появиться "Оргия". Атмосфера была весьма аутентична: в сортирах кто-то кого-то трахал, пива было много, а денег не было. Время шло, а Калугин с коллегами опаздывали. Тем не менее, ожидание увенчалось успехом; музыканты сыграли три песни, сказали, что у них порвалась струна на барабане и уехали играть в какой-то клуб, пригласив туда зрителей. Такие дела.

Появился Петя Воляк. Но не сказал ни слова.

Описывать фееричность музыки нет особого смысла. Желающие могут составить себе впечатление по заботливо выложенной аудиозаписи концерта. Стиляга Рибо, как обычно, производил впечатление человека, утомлённого трансатлантическим перелётом, потешный толстячок Медески играл одновременно на рояле, органе и мелодике, элегантный Волков прыгал с контрабасом, а Леонид Валентинович оргазматически дёргался.

В середине 90-х годов XX века в 72-х троллейбусах ездил какой-то сумасшедший человек и писал палиндромы округлым почерком на бумажных табличках со словами "Вход" и "Выход". Моя мама его видела; Татьяна Васильевна его видела. Один из его палиндромов -- "Бел хлеб←" -- оказывается, восходит как минимум к Хлебникову. Ещё один легендарный палиндром из тех времён: "На вид ангел, а лег на диван←". А ещё этот сумасшедший писал сказки на стенах троллейбусов.

-- Я охуел дважды: от "Головы-ноги" и последнего блюза ["Мао"], -- сказал Лёха, направляясь в сортир. Ещё "Печаль" была очень крутая, добавлю от себя, заставляющая танцевать благодаря партии рояля.

Фёдоров выпускает уже второй альбом на стихи Хлебникова, но всё никак не напишет музыку для "Заклятия смехом". Кстати, многие вещи получились похожими стилистически на Emergency и The Dreamers. Оно и понятно.

Купил диск с "Разиным"; взял куртку; пошёл подальше от толпы одеваться; был окликнут Богатовым. Как выяснилось, он поджидал Медески, желая взять у того автограф. Звал в Сибирь в начале августа. Постепенно народ разошёлся; охранники попросили покинуть помещение.

-- Медески, выходи! -- голосом Белого Мышонка говорил Андрей Богатов. Музыкантам подогнали бас к служебному входу, и вскоре они появились, обсуждая, круче кого они. Пришли к выводу, что точно круче Майлза, -- но в этот момент к Джону обратился Богатов и заставил его подписывать чуть ли не всю дискографию MMW; рядом стоял Марк и ворчал. В итоге "Разина" мне подписали оба, а Андрей так и не нашёл диск Рибо, специально купленный для подписи Рибо. Мимо проскользнул никем не замеченный Волков с контрабасом на плече. Вечер пел.

Дигипак -- идиотский способ упаковки кд; впрочем, удобен для дачи и получения автографов.

А от чего охуел Петя Воляк, так никто и не узнал.

Замир для Марины

Замечательный израильский саксофонист Дэнни Замир

Satlah (2000)

MP3 192 kbps
Первый альбом. Играют вместе с Зорном.

Exodus (2001)

MP3 256 kbps
Концертный альбом без Зорна. Скучнее предыдущего. Прекрасный пример положительного влияния таланта и опыта зрелого мастера на молодого музыканта.

Children of Israel (2002)

APE
Великолепнейший альбом. 7 саксофонистов -- Коэн, Эрлих, Ротенберг, Шапиро, Визельман, Замир и Зорн -- играют израильские народные песни.

Amen (2006)

MP3 256 kbps
Ещё один гениальный альбом. Мастер наконец созрел, вернулся в Израиль и записал там альбом с израильскими музыкантами. Первый альбом с фортепьяно. Замир окончательно перешёл на сопрано-саксофон, звук которого отличается неимоверной желтизной.

I Believe (2008)

MP3 256 kbps
Несмотря на звёздный состав аккомпанемента -- Кейн, Коэн, Бэрон -- альбом вышел скучнее предыдущего. Виной ли тому чрезмерный академизм Кейна, либо просто так кажется, но возвращение в Штаты не открыло нам новых вершин творчества Даниэля. Впрочем, музыка всё равно прекрасна.

One (2009)

MP3 320 kbps
Даниэль начал петь. Зря он это начал, но главное, что он не перестал играть. А поскольку играть он стал на уровне полубога, можно и попеть, иначе слушатели сойдут от его игры с ума.

Одной папочкой

Правила игры

Film Rules of the Game (Those and others). (2003)

3 r. 00:25:1735 mm

Producer CSDF (RCSDF)

Director:Gureev M.
Camera-man:Gerasimenkov R., Gorbatskiy V.
Script writer:Gureev M.

About MSU student Dmitry Osolodkine, his attitude and views on contemporary life.

узелок на память

Игра "Буриме" -- один из первых сайтов рунета.

* * *
От мыслей, лиц и баннеров тупея,
Гляжусь годами в зеркало дисплея.
Дисплей не тот и я уже не тот...
Когда меня Кондратий заберёт?

17.02.2000 19:25

Прекрасные HMWT

Heavy Metal Workshop Tokyo



Коллектив основан тубистом Окубо Казуки



Играют на рояле, кажется, в 4 руки



Сайт весь на японском, на ластфм если и есть, то тоже на японском.



Они прекрасны и удивительны, правда, кримсонов играют лучше, чем дорз...

про джаз

Таджики, шкрябающие лопатами за окном, превосходно дополняют "Чикагский дуэт" Миши Менгельберга и Эба Баарса.

Amnezia -- Far & High

Однажды позвонила Ира и сказала, что ещё со времён Пер Гюнта больше некому носить белый халат. Оказалось, что Верещагин снимает клип для митоллической группы и ему нужен актёр в белом халате. Трудно было отказаться от такого предложения.

Верещагин перезвонил через несколько месяцев, на майских. Предлагалось отправиться на ночь в Тверь, на какой-то полузаброшенный завод, один из цехов которого принадлежал вокалисту группы Валере. Предложение несколько озадачило, однако выбирать не приходилось, и вечером какого-то майского дня в компании оператора Паши и гримёра, чьё имя я забыл по недомыслию, мы отправились в Тверь.

Около проходной химического предприятия нас уже поджидали участники группы, Вова Верещагин и загадочный человек Гурген. Пробравшись в цех, мужики занялись установкой телевизоров и света, синхронизацией DVD-плееров, продумыванием планов. Тем временем меня гримировали.

Грим наложили от души: пластилиновые шрамы, различные краски для лица и волос, загрязнение халата... на это ушло около трёх часов. Впрочем, мужики в павильоне думали дольше. Хороший грим, красивый. Жаль, не удалось вытянуть фотки из Гургена.

Расписывать в подробностях процесс съёмок нет никакого смысла: самая обычная работа с общими и крупными планами, тягание телевизоров, попадание в ритм и др. Песня въелась в мозг и постепенно стала надоедать.

Спросил у Валеры: "А о чём песня-то, которую ты поёшь?". Он ответил: "Спроси у Вани, это он её написал". Ваня -- гитарист группы и главный её творец. Сидел скромно в стороночке, помогал по мере сил.

К утру всё отсняли и отправились обратно в Москву. Клип увидел свет лишь к осени. Кажется.

навеяло

Социальная сеть для верующих "ВоХристе.Ру".


Идея пришла независимо от имеющегося в интернете.

это нормально

Ну наконец-то это сфотографировали

Ушло наследье девяностых. Время строить новую страну.

Сергей Калугин. Хитрая бестия Кураев

-- Сергей, ваше отношение к Андрею Кураеву?
-- Это хитрая бестия! Я вот только что закончил читать книжку "Сатанизм для интеллигенции", и я видел его по телевизору несколько раз, и я читал интервью с ним в Литературной газете.
Надо начать с позитива. Это человек, который распознал ложь либерализма – молодец. Это человек, достаточно в своей области (он филолог, насколько я знаю) образованный - молодец. Это человек достаточно ироничный и в своем роде тонкий. Это человек, который способен подметить несовершенство своих противников и указать на их недостатки. В частности, я уязвлён был просто не в бровь, а в глаз замечанием Андрея Кураева таким, что, как правило, те, кто наезжает на предоверие в православной церкви, сразу без перехода начинают безумно восхищаться и хвалить буддийские обряды. Я это к себе полностью отнёс и могу сказать: "Да, исправимся. Спасибо".
Андрей Кураев очень лихо расправляется с теософией, рерихианством, ему это сделать легко, потому что теософия и рерихианство – это сочетание естественного для человека порыва к чему-то высшему, помноженное на гордыню и глубочайшее невежество. Относительно Рерихов и относительно Блаватской Андрей Кураев – это просто светоч культуры, поэтому он их крошит направо и налево, и в этом отношении его критика совершенно справедлива. Но! Как сказал нелюбимый Кураевым Ошо Раджнеш, «сражаясь с кем-то, вы будете ими впечатлены». Во-первых, Андрей Кураев оказался впечатлён тем, что он громил. Во-вторых, он человек местами бесчестный, то есть он пишет нарочито глупее, рассчитывая на более примитивное сознание, чем своё, и это чувствуется, в целях некой экономии: «Я ему скажу такую глупость, но для него это пользой будет». Ситуация такого рода лжи есть ситуация ярко люциферическая. Это самообольщение и та же самая гордыня, которая есть у теософов.
Кроме того, Андрей Кураев умудрился бухнуть в своём интервью две замечательные вещи, которые мне раскрыли глаза на многое, что он делает: во-первых, он считает, что «религиозно одарённых людей не более 15%, собственно, к ним и обращено Православие. Остальным это просто не нужно, всё равно там будут судить по совести». Одной этой фразой он задвинул себя в Православии дальше, чем самый распоследний католик, чем самый распоследний протестант, чем самый распоследний монофизит даже. Он себя засунул в гностики, с которыми он сражается. Потому что это чисто гностическая теория, что существует три типа людей: илики, психики и пневматики - телесные, душевные и духовные, и что телесные -- с ними вообще всё ясно, душевные -- ну где-то, как-то, но тоже всё фуфло, и только небольшой процент духовных людей способны воспринять полноту истины.
В случае Андрея Кураева: во-первых, он наврал. Если взять ситуацию в Греции, то там рассуждают и в булочной о тринитарном догмате, и у мясника о разнице ипостаси и сущности. Так что, по крайней мере, в одном месте в истории человечества это было не 15%, а тотально.
Он имел бы на это право, если б он был Мирчей Элиаде, или Рене Геноном, или историком религии или культуры. Но он - православный дьякон! Интересно, если бы он Христу такую вещь сказал, который ко всем пришёл, к грешникам, к блудникам, умным и глупым, тотально ко всему человечеству. Который сказал: «Пойдите и научите все народы». Он не имеет права, как христианин, вообще такое говорить. Он поступает, как гностик. Будь я православный епископ, я бы влепил ему анафему, пока не покается. И был бы совершенно прав.
Вторую вещь он говорит ещё более хлёсткую. Когда его спрашивают о возможности сосуществования православия и ислама, он говорит: «Да, это возможно. В случае, если ислам и христианство забудут о своей профетической роли и редуцируют себя до уровня национальной религии». Как бы временно. Для того, чтобы бороться с католиками и западной культурой. Это себе представить! Христианский дьякон, призванный возвещать полноту и истину христианства. А национальная религия – это ересь филетизма. Причём если человек искренний филетист, это ещё ладно. Но он, понимающий ситуацию, требует сознательно редуцировать себя до уровня национальной религии, до уровня ереси. Это называется хула на Святого духа, когда человек знает правду, и сознательно от неё отворачивается в каких-то своих, пусть и благих целях. Это то, что по Писанию не прощается ни в сём веке, ни в грядущем. И вдобавок, он предлагает объединиться с исламом, самой далёкой религией, и воевать с католичеством, которое самая близкая к православию религия. Реально, объективно, по таинствам, по догматике, и так далее.
Из этих двух вещей вытекает вся остальная его неправда. А то, что он пишет в книжке «Сатанизм для интеллигенции», например, о буддизме, это вообще просто галимая, безграмотная чушь. Этот человек не знает текстов, не понимает культурной ситуации, религиозной ситуации буддизма. Более того, я сильно подозреваю, что он врёт сознательно. Именно так же, как в ситуации со сведением к национальной исключительности.
Это защитник Православия, который заслуживает как минимум двух анафем и заточения в монастырь до покаяния. Человек, который задал мне вопрос о Кураеве, всё ещё в зале? Ну и Бог с ним!

21.11.1998